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原版的成都幻化的橋

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□楊然
其然詩歌自稱“原版成都”，於是我試著用成都話去朗讀它們，然而老成都鄉土味兒不甚明顯。顯然，其然使用瞭普通話。在其然詩歌裡，橋的味兒，虛幻多於實體，這也必然，因為詩歌不是建築學，不是工程單，更不是說明書，所以當我一個味兒讀進去，眼前浮現的，除瞭景象，更多的是意念，是意趣，是意象，說穿瞭，是其然的思緒與想象，是其然的抒情與言志，這些屬於其然的語言結晶，凝結為詩歌後，便取得與他人對話的資格，閱讀即是傾聽甚或接受他的講述，他的評說，因而我即獲得與他交流的權力，可以暢所欲言瞭。
面對一首詩，拋開無聊和研究不說，就閱讀的本能意義而言，我渴望獲得審美的思維、意境的沉浸和藝術的享受。其然送我的這本詩集叫《原版成都》，《成都的橋》隻是其中的一部分。詩集的名字具有一種潛伏而強大的心理暗示作用，它籠罩我自始至終都在遵循“原版成都”的引領，因而一直是用“成都話”去閱讀它們。上面所說的“渴望”，“翻譯”成“成都話”，就是舒服、安逸、巴適。簡而言之，我希望從中獲得“閱讀的快感”。油煙處理機價格｜油煙處理機費用
“韻味”是詩歌的原始魅力。無論四川方言還是成都土話，“暈味兒”這個詞，我估計應是從“韻味”諧音而來，它包含瞭欣賞、品鑒、陶醉和回味等意義在內。我喜歡這個詞，這個貌似不登大雅辭匯殿堂但卻涵蓋諸多語言奧妙的成都土話，在這裡，一直規范我面向其然的詩歌，無論“原版成都”，還是“成都的橋”。每讀他的一首詩，我都要停頓下來，認真“暈味”。
“月亮走，我也走，我給月亮打燒酒…？”“豌豆花，胡豆花，婆婆逮到打嘴巴……”踏上其然《成都的橋》，這些美妙、難忘的兒時歌謠，便不約而同跟隨而來，一前一後，一左一右，伴隨我漫步那早已面目全非的當年的橋、傳說的橋、消失的橋以及依然存在的橋。一曲《橋》的主旋律不由自主響徹耳畔，它們反復吟唱的，是“朋友再見”……
“三橋九洞石獅子，青羊宮裡會神仙。遇仙迎仙送仙橋，側邊有個二仙庵”，“洗面橋上祭關公張爺廟裡放生還”，“南門橋頭大當鋪擠滿茶館和旅館”…是的，當年美如《清明上河圖》的“成都橋譜”，如今都已不知去向，而韻味無窮的成都歌謠，卻把它們保留瞭下來，每每唱之吟之，它們便復活過來，如同歲月的蘇醒，竟使情景再現，鄉愁重來。童謠、民謠與歌曲，都殊途同歸具有瞭這種“復蘇”力量。比照於其然詩歌，我有“暈味”話說。
顯而易見，在這“老橋”從此素未平生，而“新橋”又隻能勉強似曾相識的今天，面對《成都的橋》，懷舊是免不瞭的。但絕不止於懷舊。因為意境。
《成都歌謠》“三官堂前有渡口，雷神廟修望江樓。古來就有薛濤井，水甜正好釀燒酒。白塔寺高紅瓦寺，坐船馬上到江口。東門大橋長春橋，城門洞裡賣紅苕”……這些吟誦，勾勒出當年老成都橋上橋下多少井市親切畫圖。它“再現”瞭風情和風味，雖然無法“復原”一切。其然詩歌也如此。
在《萬福橋》，詩人“再現”瞭成都的美食：“成都的小吃，其實大多是挑擔行走/隻有陳麻婆豆腐的吆喝聲/在這座風雨廊橋上出盡瞭風頭/搖搖晃晃的一百多年，背靠府河/連綿不斷的河水，任由四方俚語越漲越高”。成都在全國“拿臉”，美女、美食首當其沖。“擔擔子的男人們學會用扁擔和雞公車/把刻著川字的麻辣風情，笑瞇瞇地抬起/過州過府或飄洋出海/麻、辣、燙、嫩、酥、香、鮮的簾影/抖開市井食趣的風情畫，萬福橋/正襟危坐的牌匾，蓋在麻臉寡婦和岸邊的風聲裡”。這樣的“再現”，相信就連當代的成都人，無論來自四八方，都會津津樂道不止，裡面的回憶和享受，肯定“綿綿無絕期”。
在《送仙橋》，詩人“再現”瞭成都的世俗之樂：“每年的花會，是一根扯不斷的藤蔓/一直牽著四州五縣的背簍、擔挑/那些捏面人的、賣糖畫的、放風箏的/總是帶著菜花的金黃和麥田的幽香/盛開在三月，這個有風的日子”。我相信，面對此詩此句，老成都的人們，一定會親切溫暖，重溫過去的好時光。“再現”為懷舊提供瞭太多的理由，也為傷感呈現瞭充分的背景。這樣的意境，在其然《成都的橋》詩歌裡，比比皆是。

《原版成都》
作者：其然出版社：四川民族出版社

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